المشاركات

عرض المشاركات من 2011

ميـثاق الـحـرابي

ميـثاق الـحـرابي وفي تلك الفترة العصيبة ، ومن باب جمع شتات الوطن أقدمت جمعية درنة على مبادرة فريدة ، ربما بإيحاء من السيد إدريس .. فدعت في أعيان البلاد ومشايخ القبائل وذوي الكلمة والنفوذ إلى اجتماع بمقرها يوم 8 أبريل 1946 .. تمخض عن وضع ميثاق وطني شامل عرف محليا بميثاق الحرابي( نسبة إلى قبائل برقة) ، ووقعه المشايخ في القيقب. وهذه الوثيقة تنمى عن بعد بصيرة. ويقول محور الوثيقة: ’’.. أما بعد فنحن مشايخ قبائل الحرابى وأعيان مدينة درنة .. نتعهد جميعنا بإيقاف كل خصومة وكل نزاع مهما كان نوعه في ما بيننا، فلا نسمح بإثارة أي فتنة قديمة أو جديدة ، ولا نسمح بالمطالبة بأي حق قديم سواء أكان ثأرا أو دية قتل .. أو حقا عقاريا، أو غير ذلك رغبة منا في جمع الكلمة وتأليف القلوب.. وتوجيهها متضافرة متحدة إلى قضية البلاد السياسية وحدها حتى يتقرر مصير البلاد ..‘‘.

برقة في مواجهة بندات طرابلس

برقة في مواجهة بندات طرابلس (( من بندة عاكف إلى بندة جبران )) بقلم : أسامة الجارد كثيرة هي الحملات في تاريخ ما يسمى" ليبيا "اليوم التي تأتي من جهة غرب ليبيا الموالية لأي نظام كان.. لبسط السيطرة على برقة المتمردة على مر التاريخ !! .. و كلمة " بندا " هي كلمة ايطالية " Banda " و المقصود بها عصابة .. و لعل أشهر " الباندات " بندت " عاكف امسيك " و بندت " جبران " .. الأولى بندت عاكف جاءت إلى برقة مع الاحتلال الايطالي .. و لها تسميه في برقة آخرة باستثناء بندة عاكف ( عيت بوحبلة ) .. فجميع أعضاء بندة عاكف أو عيت بوحبلة و هم من الليبيون و قدر عددهم فتلك الفترة بأربعة عشر ألف ليبي !!!؟ من منطقة غرب ليبيا .. فعندما يئست ربما الحكومة الايطالية من السيطرة على إقليم برقة سلطت عليها هذه المجموعة لبسط السيطرة و كأن لسان حال الايطاليون يقول : " فخار أيكسر بعضه " .. و من الطرائف التي تحكى عن كبار السن من مشائخ برقة ...الذين عاصروا تلك الحقبة المشينة عندما استعصى على بندة " عاكف " السيطرة خصوصا في

قصيده المرحوم المبروك الزول الحاسى

فى عا م 1977 تحاكى ما حدث فعلا فى ليبيا اثناء الثوره فى 2011 : ياعون من جاه النبا من شرقة ............ وقالوا على الملعون ناضت برقه ياعون من حاه النبا بالنوضه............نوضه الوطن اللى شبيه الروضه ... وبات النعيل فطيس مكفى حوضه ............. بعد يوم بانت فيه شمسه زرقه ذهب على الصوائب صرته منقوضه.........................يفرفش براسه صايرتله غرقه ياعون من جاه النبا من شرقة ............ وقالوا على الملعون ناضت برقه ياعون من حاه النبا من غادى.............. يهدوا ضنا برقه خيوط سدادي ويصير يوم فى المنعول يوم عنادى ................... نين يوهق اللى خايف ويابس عرقه نهار غيض من يومه نهار طرادى ................. انفك صار من داروا عزاه وفراقه ياعون من جاه النبا من شرقة ............ وقالوا على الملعون ناضت برقه ياعون من جاه النبا ميازى........... من برقه البيضاء شرقها بنغازى وبرقه الحمراء خطها متوازي......... والمرج على البيضاء رفق فى الطرقه يوروا نجوم القايله للنازي ........... يوم الملاقه ضرب مو بلدرقه منعول بيه صفاه يعازى .

قصيدة الايام الشاعر نصيب السكوري

صورة
قصيدة الايام الشاعر نصيب السكوري الايــام يـاخـدن الاخ مـــن خـــوه وفــــوق الـنـعــش يصـلـبـنـة الايـام يـاخـدن الطـفـل مــن بــوه الايـــام يـقـطـعـن ف الـمـحـنـة الايـــام يــاخــدن الاب يـنـســوه وتـعـيــش اســرتــه بـالـمـنــة الايــام شييـنـن مــا مــن وجــوه ومـــا مـــن زعـيــم أعـدمـنـة الايــام كـيـدهـن كـــى نـعـانـوه الايــــام خــاطــرى حـوسـنــة الايـــام كـتـفـن هـــا الـمـنـدوه الايــــام صـاحـبــى حـطـمـنـة الايــــام حـبـلـهـن لاتـحـلــوه مـربـوط بـيــن شـيـعـة وسـنــة الايــام جـريـهـن مـــا طـولــوه والـلــى مـــا دفـــن يـدفـنـنـة الايـــام مـوجـهــن لاتـعـومــوه مــــا مــــن زرط عـرقــنــة الايــام جــن اوقــات مــا نـجـوه واجـــــد الــلـــى (قـزنــنــة ) ( يتّموه) الايـــام عيـبـهـن مـــا نـعــدوه الايــام شـوخــن عـيــت حـنــة واجــــد الــلـــى نـعــرفــوه عــلــى جـيــنــة قـصــرنــة هــضــا وقــــت بالله اتــقــوه خـــد الـــراس سـيــب (الـشـنـة) (غطاء الرأس ) واللـى صــار مــا صــار عــدوه يــ

الثلاثاء الأسود في برقة

الثلاثاء الأسود في برقة من حقي إن أبث وجعي والألم الذي مزق كياننا نحن أهل برقة بعد ما كنا أهل الثورة وروادها اليوم نحن في أخر الطابور ويحصد غيرنا ثمار الدم الذي سفاك من أهل برقة من البريقة إلي حدود تونس ماتت الثورة و مات طاغية ليبيا , فمن قتل الثورة وقتل الطاغية؟؟؟ , ثم تحولت الثورة من مبادئ التي واضع أساسها أهل برقة إلي ثورة يسرقها "كوازي مصراتة وزنتان" . عندما دخلت الكتائب مصرانه لم يجرءا مصراتي واحد رافع السلاح في وجه كتائب المقبور وكانت النساء تغتصب من الكتائب حتى جاء شباب برقة من الجبل الأخضر , وكانت معركة شارع طرابلس التي هزمت فيها كتائب القذافي علي يد اسود الجبل الأخضر وعلي رأسهم عميد الركن علي حدوث العبيدي فمعركه مصراته هي معركة برقة علي ارض مصراتة . وننسه او نتناسى معركة الزاوية التي وصل فيها الدم للركب ولو كانت السلطة في يدي لكانت الحكومة كلها من الزاوية. لكي الله يازاوية ولكي الله يااجدبيا لقد ماتت الثورة بعد حكومة الكيب وسرقت الثورة منا ومبروك عليكم يامصراتة وزنتان الحكومة

العبيدات هم لعبة في يد الآخرين أم لعبة في يد المجهول

العبيدات هم لعبة في يد الآخرين أم لعبة في يد المجهول هي اللعبة التي قاموا بها ؟؟؟؟ (مجهولون) أمس لما نشروا الخبر الكاذب بخروج العبيدات وإقفال الطرق في كل برقه وهو خبر عاري عن الصحة تماما فمن كان وراء هذا الخبر الكاذب ولمصلحة من نشر هذه الإخبار الكاذبة. في اليوم التالي ينسحب الضباط القطريين من طبرق فورا خوفاً علي حياتهم من قبيلة العبيدات التي علي مدار التاريخ الملجأ الأمن لكل مظلوم. القذافي يخرج في خطاب يذكر بمآثر العبيدات وبقصيدة بوشولاك الشهيرة ليداعب ويتلاعب بمشاعر العبيدات وبأنهم أمس كانوا هنا !!! ,ولم يتذكر إن ليبيا كلها كانت عنده أمس؟؟؟ ويسرد بتفصيل كل بيت وكل قبيلة في العبيدات متناسيا تماماً الذل والغبن الذي كان يشعر به أبناء العبيدات في وطنهم , فهل كان( المجهول) هو من قام بتصفية إبراهيم بكار العبيدي وامبارك عتيق العبيدي وشبابنا في وادي درنة من أبناء العواكله وعيت منصور . اللواء عبدالفتاح يونس العبيدي تم تصفيته ومثل بجسده الطاهر وهو ومن هو ؟؟؟ الذي بأنظمامه للثوار قد حقن كل الدماء التي كان من الممكن إن تسفك ,عندما لم يترك له القذافي المجال للتفكير وحسم أمره

الحيوانات في الامثال الشعبية الليبية

الحرة تغزل برجل الحمار الفار السمين من حظ القطوس الكلب اللي ينبح ما يعض النعجة الصياحة ما يسرقوش ضناها ان سرقت اسرق جمل وان عشقت اعشق قمر الجمل مايشوفش عوج رقبته اربط الحمار جنب رفيقه ان ما تعلم شقيقه يتعلم نهيقه افتحنها الفيران وطاحن فيها الثيران القرد في عين امه غزال الجمل يخلف البعر ادبارة الفار علي هل الدار بيعوا القطوس و اشروا جبنة ابسط باب يمنع الكلاب احمارتك العرجة ولا شحاتك م اللي مايسوه اربط الحمار مطرح مايقولك صاحبه اضحك الجمل في عمره مره انشق شاربه المحتاج يقول للكلب ياسيدي أن كان نا أمير وانت امير من يسوق الحمير الحمار الزين ما يطلع من النجع ارنب حطبها معاها الذيب الشاطر يحصل بكرعيه الربعة أطلق الذيب ما تحق ألا عجاجته الظليمة تجي للحمار المقيد الكلب الحمر حاسب روحه م العجول الكلب ما ياكلها ألا امرمده اكسب لسان تركب حصان افلس من فار الجامع اللي تلمها النملة في عام يشيلها الجمل في خفه اللي يدير روحه نعجة ياكلنه الكلاب اللي فيه سر م الكلاب ينبح اللي يخدم بيه القرد يشروبه علوق الحمار اللي يديرها الذيب ما يكرهها الكلب اللي مي فرس بوك توقعك اللي ماعنده سعي ذباح اللي ما عنده ما يد

لو كان يازمان أتعود نين نفرزوا الأجواد م الهبود

لو كان يازمان أتعود نين نفرزوا الأجواد م الهبود للشــــاعر : عبدالحى عبدالعاطى المريمى لو كان يازمان أتعود نين نفرزوا الأجواد م الهبود أشوى لاوراه يـــاريــت يا زمــان أتــــرد وتفــرز لــنــــــــــــا كثــيـــر عــدد را خشوا علينا اليوم لـمد خلوا الاجواد حكرهم محدود وكثروا فى البلاد مـــــالحد بـعــيــــر ضـــــــــالـــه مالها مايجود غجر صايفه منها الخاطر فد وجوه قبيحه حشـــــاكم كي القرود ماهم عصر وماهم من أصحاب الود ولامنهم ادير الرفق ولاهم ربت جود خشـــــونا عــلينا كبــــابين عـــــــدد هبد ممتلص ماهــم من ركـابـة العـَود جونا اليوم عامـــــــــــــــــدين عمــد خشوا وين لقوهن خاليات الحـــــدود يحسابوا الفراسه امغير دوس زند شـــــايلين اسلاح وماهـــم قـد اقـدود وعمرهم مايبقوا لأجواد سند أرمم جايفه هضوم ضد أضدود من يوم ماريناهم ماعاد المطر تعمد صعاليك قاطعه مالهمش اكبـود واليوم وين ماعلينا جــدوا جـد ظنوا انـــهـم مــــالهم مـكـــيود ننظرلهم يوم يلقوا اتريس عدد وين الفــــــاس فــراس أيـــرد اردود وانريدهم يسمع

دولة برقة الحلم الذي لم يتحقق منذ العصور القديمة

دولة برقة الحلم الذي لم يتحقق منذ العصور القديمة لم تكن لبرقه حظ منذ العصور القديمة إن تكون دولة مستقلة ولكن كنت هناك بعض محولات الدولة منذ دخول الإغريق وهي ارض الهدوء والجمال ثم مر عليها الفينيقيون ثم جاء اليهود بعد الشتات وأسسوا دولتهم الأولي ثم جاء الرومان وأصبحت برقة إقليم وثم ضم الفرعنة الإقليم إليهم منها خرج "شيشنق " وأصبح فرعون مصر . ثم جاء الإسلام وكان الوالي برقة الصحابي الجليل سيدي" رويفع بن ثابت الأنصاري" وقبره هناك ثم حلم الحرابي إن تكون دولتهم مستقلة عن العثمانيين لكنهم لم يستطيعوا تجميع القبائل فكنت الفتنه والحروب بينهم ثم جاءت السنوسية وأقيمت لأول مرة ولاية ولكنها ماتت في مهدها لان الاسم كان ولاية السنوسية فأعترض مشايخ برقة وقال شيخ العواقير " هم برقة جابهوا من خرج بوهم " ثم أعلن ولاية برقة كتصحيح للأخطاء السابقة ولكن الايطاليون وطمع وشهوة السنوسي للحكم بأي ثمن ثم للعب "الغرباوية" دورهم القذر في وثيقة "ميثاق الحربي "و "جمعية عمر المختار " لنتوحد مع مايسمي بإقليمي فزان وطرابلس وهذه المرة الأولي التي تتو

قبائل التبو والطوارق

قبائل التبو كلمة التبو مكونة من مقطعين صوتيين ( تُ ) وتعنى فى لغة التبو الدنيا او العالم . والمقطع الثاني ( بوُ ) وتعنى في لغة التبو الكبير . فتفسير الاسم فى لغة التبو ( الدنيا أو العالم الكبير) وقد عرفها بعض الباحثين بأنها مأخوذة من تبوك, وقال آخرون إن القوم كانوا كفاراَ فقيل لهم توبوا فمن هنا سموا بالتبو وهذا لا معنى له, إذ عرفوا بهذا الاسم قبل ميلاد السيد المسيح عليه السلام بنحو خمسمائة سنة, سواء أن اختلف الرواة أم إتفقوا في ماهية الاسم أو الكلمة فالأسماء لا تعلل . وإستنادا إلى المصادر التاريخية القديمة وأبحاث بعض المؤرخين المعاصرين وكتب بعض الرحالة الغربيين الذين تحدثوا وكتبوا بإيجاز عن التبو عند حديثهم عن الصحراء الكبرى وجنوب شرق ليبيا وجبال تيبستى وشمال تشاد وشمال شرق النيجر, إذ نستخلص من جملة ما كتبوه عن التبو إنهم ينتمون إلى قبيلة التمحو التي عرفت في التاريخ القديم منذ ما يقارب من خمسة الآف سنة والتي تعتبر تاريخيا من القبائل الليبية القديمة ,وتشير إحدى النصوص المصرية القديمة إن الفراعنة كانوا يستوردون ما يسمى بحجر تمحو أو حجر واوات(الفيروز الأخضر) من بلاد الواوات فى ارض تمحو ا

Cyrenaica برقة

صورة
علم دولة برقة المستقلة Cyrenaica Kyrenaika Κυρηναία "Barce" Barqah

ما بي مرض غير دار العقيلة.. للمجاهد الفقيه رجب بوحويش

مابـي مرض غير دار العقيـله .. وحبس القبيله .. وبعد الجبا من بـلاد الوصيـله مابي مرض غير حـد النكاد .. وشوية الـزاد .. وريحـة اللـي مجـبرة بالسـواد الحمرة اللي وين صـار العناد .. عناتها طويـله .. لها وصف ما عاد تـاجد مثيـله مابي مرض غير واجـد مرايف .. والحال صايف .. على عكرمة والعدم والسقايف وحومة لفاوات عز العطايف .. حتى وهي محيله .. تربي المهـازيل جلـة خويلـه مرايف علي عكرمة والسراتي . . اللي هن مناتي .. انشكرن ان طلتهن في حياتي علي وين يخطرن ننسـى اوقاتي .. دمعي نهيله .. زواعب علي لحيتى سال سيله مابي مرض غير مطرى الحرابي .. خيرة أصحابي .. الضرابين والمكوعظ ينابي ركابيـن كل حمرة دعـابي .. الطايـح تشيلـه .. نضـيده رفاقاه قبلوا جميـله مابي مرض غير فقد الرجال .. وفنية المال .. وحبسة نساوينا والعيال والفارس اللي يقدع المال .. نهاره جفيله .. طايع لهم كيف طوع الحليله طايع لهم كيف طوع الوليه .. إن كانت خطيه .. نرمي الطاعة صباح وعشيه نشيل في الوسخ والمويـه .. معيشة ذليلـه .. مفيت ربنا يفزع يفك الوحيلـه طايع لهم كيف طوع الوصيف .. نسيت الوظيف .. بعد بقيتي كنت ظاري عفيف نصبي بلا حيل عندي خفيف ..

لغة أهل برقة فى غريب الحديث النبوي الشريف

لغة أهل برقة فى غريب الحديث النبوي الشريف أ.محمد أحمد الوليد* هذا مبحث لطيف ، موضوع شائق طريف يبحث في دلالات الألفاظ المستعملة في اللهجة الليبية، وهي ذاتها الألفاظ التى استحقت جهداً طويلاً وعملاً دؤوباً من علماء فضلاء عكفوا على تفسير معناها،ومعرفة دلالتها في غريب الحديث النبوي الشريف،وهو علم يبحث في معنى مفردات الحديث وقد قضى فيه علماء كرام جل حياتهم حتى وصل الأمر بأحدهم وهو الإمام العلامة أبو عبيد القاسم بن سلام أن ألف فيه كتاباً استغرق أربعين سنة فجعله بحق في مصاف كبار العلماء الذين دانت لهم أمة الإسلام بالإجلال والاحترام،فقال عنه الهلال بن العلاء الرقي ((منّ الله على هذه الأمة بأربعة في زمانهم : بالشافعي تفقه في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، (1) وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة ولولا ذاك لكفر الناس،وبحيي بن معين نفى الكذب عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم،وبأبي عبيد القاسم بن سلام فسر غريب الحديث ولولا ذاك لاقتحم الناس الخطأ )) (2) ولعل الزمن الذى استغرقه تأليف كتاب أبى عبيد في تفسير ألفاظ الحديث النبوي شاهد قوي على صعوبة هذا الفن، ووعورة